自愿者，自古有之，仅仅中外、古今的称谓不一样，但都是指自愿奉献时刻和精力，不计功利与得失，热心参加社会公益活动的人。我国古代对自愿者有“善者”“善人”“仁者”“侠士”“烈士”之称，近现代多称之为“慈悲家”“义工”“自愿者”等。
我国古代早已有“自愿”一词。东晋王羲之《与谢万书》曰：“老夫自愿，尽于此也”；金代王若虚曾言：“诚得终老此山，自愿毕矣”（《金史·王若虚传》），这其间的“自愿”就是志趣、志愿的意思，后引申为自愿。
早在先秦时期，儒家孔子和孟子便倡议“仁慈”和“仁术”，而墨子则建议“兼爱”，发起“全国之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。西汉司马迁在《史记·乐书论》更是清晰倡议：“闻征音，使人乐善而好施”。由此，历代将“乐善好施”“公义领先”“仁慈为民”视为一种美德，遭到广泛推重。尤其是在大灾大难之时，以扶危济困、安老救孤、赈灾施医之帮助，饯别慈悲、仁慈之厚德，史籍中便记载了许多历代“自愿者”的善举。
我国古代多将“自愿者”称为“善者”“善人”“仁者”“侠士”“烈士”，而近现代一般称“慈悲家”“义工”“自愿者”等。古今关于“自愿者”的称号虽有不同，其精力内在却是共同的。
“善者”是对品德仁慈，乐于行善、施善之人的敬称，俗称“善人”“大善人”。善者多施长于乡里民间的贫者、弱者、残疾者，或在灾祸产生时赈灾救助，也有出资修桥、修路、掘井及建古刹者。
“仁者”源自儒家观念，是对品德高尚、积德行善之人的敬称。孟子曰：“仁者爱人”，即充溢慈祥之心，满怀爱意的人。历代各阶层“仁者”颇多。
“侠士”指义薄云天之人，勇于救难助困、救济赈灾之士。“侠”，即兼爱全国，惩恶扬善。“士”，即仁慈世人，舍生取义。
“烈士”指守义不苟或品德超凡、乐于出财施舍、大方乐助的人。清代翟灏《浅显编·释道》释汉《曹全碑》碑铭曰：“烈士盖但出财之人。今人出财施舍皆曰信士。宋太宗朝避御名，凡义字皆改为信。”
“慈悲家”是近现代对热心公益，常常参加慈悲活动，并有突出奉献的人的敬称。他们乐意把自己一切的个人资源与社会上有需求的人同享，且遭到广泛赞誉。
“义工”，是对自愿奉献自己的时刻、精力、技能，无偿参加社会服务的人或集体的称谓。多义务服务于，如孤寡老人、残障人士等。
有一年腊月，老朋友于景廉来看望曹雪芹。他因从戎时脚部受伤而退役，家里人口繁复，仅靠画画为业，难以养家糊口。攀谈中，于景廉提到京城有某令郎购风筝，一掷数十金。曹雪芹便想到家中还有些竹、纸，便扎了几只风筝送给他，让他卖了以度年关。“是岁岁除，于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告曰：‘不想三五风筝，竟获重酬，所得同享之，能够过一肥年矣。’”（曹雪芹《南鹞北鸢考工志·自序》）本来，于景廉把曹雪芹给他的风筝卖了好多钱，特意赶来酬报曹雪芹。
由此，曹雪芹想到邻近不少贫穷和残疾之人日子艰苦，特别是近两年灾祸频发，难以度日，何不将糊扎风筝的手工教授给他们，以此营生。所以，他在乾隆二十二年（1757年）编写了《南鹞北鸢考工志》，以歌诀的方法，图文并茂地讲解了43种风筝的制造的进程，易学易懂。随后又手把手地向左邻右舍的贫穷、残疾之人教授风筝技能。没过多久，不少人把握了风筝制造技能，并将糊扎的风筝拿到庙会和城里出售，由此能养家糊口了。
据《北京灾祸史》记载：光绪十六年（1890年）五月二十日今后，京城忽降大雨，并连降多日。汾庄在卢沟桥东南，水灾尤为严峻。巡城御史张廷燎（字光宇，河南舞阳人）在巡视中，见水患导致颠沛流离哀鸿很多，便从家中拿出钱款，与普善会一同在此建立义厂放粥。因“以其简便易行，且急救命也”，“每日一勺之粥实能活一人一日之命”。不久又在辛庄子神庙建立西厂放粥，由九月初复直次年四月始行止厂。一起在广渠门外关帝庙再设一东厂，处理义厂放粥，专济东安（今属河北廊坊）、武清（今属天津）等处难民。由九月初开厂至次年四月二麦上台止厂。因为哀鸿很多，粥厂开设时刻比较久，他倾尽了家中的一切积储，还向亲朋好友借银达千两。
张廷燎之善举为哀鸿所称道，称其为“张大善人”。顺天府尹闻其善举，上奏朝廷请以旌表。光绪皇帝感念张廷燎倾慕赈济哀鸿，赐其匾额，御题“济世良臣”四个大字。光绪二十九年（1903年），张廷燎调任广西布政使，因他为官清正，多有善举，上门相送者很多。
据《北京香山慈幼院院史》载：民国六年（1917年），顺天府及直隶区域发大水，受哀鸿众数以百万计。其时督办京畿水灾河工善后事宜的前民国总理熊希龄，为收养灾后被遗弃儿童，捐出家产大洋27.5万余元、白银6.2万两，倾慕建立了香山慈幼院，并任院长。
慈幼院于1920年10月开学，除了收养灾后200余名被遗弃儿童外，还接收了京师及市郊家庭贫穷的满、汉儿童500人。为办妥慈幼院，熊希龄用尽汗水，四处繁忙奔走，征集院款。
开办之初，最大的困难在于贫穷儿童多是带病而来，头癣、疥疮、眼病、肺病、痨病是他们的常见病。熊希龄便与夫人朱其慧协商，开办了一所红十字会医院，并从京城延聘中西医两位医师救治病残孤儿。
通过数年的开展，到1926年，香山慈幼院已具有一个总院、五个分院。包含幼儿园、小学、中学、师范与职业教育，成为其时最前卫的慈悲教育学习办理机关，而熊希龄被誉为“教育慈悲家”，载入我国慈悲事业史书。（据《北京晚报》）
自愿者，自古有之，仅仅中外、古今的称谓不一样，但都是指自愿奉献时刻和精力，不计功利与得失，热心参加社会公益活动的人。我国古代对自愿者有“善者”“善人”“仁者”“侠士”“烈士”之称，近现代多称之为“慈悲家”“义工”“自愿者”等。
我国古代早已有“自愿”一词。东晋王羲之《与谢万书》曰：“老夫自愿，尽于此也”；金代王若虚曾言：“诚得终老此山，自愿毕矣”（《金史·王若虚传》），这其间的“自愿”就是志趣、志愿的意思，后引申为自愿。
早在先秦时期，儒家孔子和孟子便倡议“仁慈”和“仁术”，而墨子则建议“兼爱”，发起“全国之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治”。西汉司马迁在《史记·乐书论》更是清晰倡议：“闻征音，使人乐善而好施”。由此，历代将“乐善好施”“公义领先”“仁慈为民”视为一种美德，遭到广泛推重。尤其是在大灾大难之时，以扶危济困、安老救孤、赈灾施医之帮助，饯别慈悲、仁慈之厚德，史籍中便记载了许多历代“自愿者”的善举。
我国古代多将“自愿者”称为“善者”“善人”“仁者”“侠士”“烈士”，而近现代一般称“慈悲家”“义工”“自愿者”等。古今关于“自愿者”的称号虽有不同，其精力内在却是共同的。
“善者”是对品德仁慈，乐于行善、施善之人的敬称，俗称“善人”“大善人”。善者多施长于乡里民间的贫者、弱者、残疾者，或在灾祸产生时赈灾救助，也有出资修桥、修路、掘井及建古刹者。
“仁者”源自儒家观念，是对品德高尚、积德行善之人的敬称。孟子曰：“仁者爱人”，即充溢慈祥之心，满怀爱意的人。历代各阶层“仁者”颇多。
“侠士”指义薄云天之人，勇于救难助困、救济赈灾之士。“侠”，即兼爱全国，惩恶扬善。“士”，即仁慈世人，舍生取义。
“烈士”指守义不苟或品德超凡、乐于出财施舍、大方乐助的人。清代翟灏《浅显编·释道》释汉《曹全碑》碑铭曰：“烈士盖但出财之人。今人出财施舍皆曰信士。宋太宗朝避御名，凡义字皆改为信。”
“慈悲家”是近现代对热心公益，常常参加慈悲活动，并有突出奉献的人的敬称。他们乐意把自己一切的个人资源与社会上有需求的人同享，且遭到广泛赞誉。
“义工”，是对自愿奉献自己的时刻、精力、技能，无偿参加社会服务的人或集体的称谓。多义务服务于，如孤寡老人、残障人士等。
有一年腊月，老朋友于景廉来看望曹雪芹。他因从戎时脚部受伤而退役，家里人口繁复，仅靠画画为业，难以养家糊口。攀谈中，于景廉提到京城有某令郎购风筝，一掷数十金。曹雪芹便想到家中还有些竹、纸，便扎了几只风筝送给他，让他卖了以度年关。“是岁岁除，于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告曰：‘不想三五风筝，竟获重酬，所得同享之，能够过一肥年矣。’”（曹雪芹《南鹞北鸢考工志·自序》）本来，于景廉把曹雪芹给他的风筝卖了好多钱，特意赶来酬报曹雪芹。
由此，曹雪芹想到邻近不少贫穷和残疾之人日子艰苦，特别是近两年灾祸频发，难以度日，何不将糊扎风筝的手工教授给他们，以此营生。所以，他在乾隆二十二年（1757年）编写了《南鹞北鸢考工志》，以歌诀的方法，图文并茂地讲解了43种风筝的制造的进程，易学易懂。随后又手把手地向左邻右舍的贫穷、残疾之人教授风筝技能。没过多久，不少人把握了风筝制造技能，并将糊扎的风筝拿到庙会和城里出售，由此能养家糊口了。
据《北京灾祸史》记载：光绪十六年（1890年）五月二十日今后，京城忽降大雨，并连降多日。汾庄在卢沟桥东南，水灾尤为严峻。巡城御史张廷燎（字光宇，河南舞阳人）在巡视中，见水患导致颠沛流离哀鸿很多，便从家中拿出钱款，与普善会一同在此建立义厂放粥。因“以其简便易行，且急救命也”，“每日一勺之粥实能活一人一日之命”。不久又在辛庄子神庙建立西厂放粥，由九月初复直次年四月始行止厂。一起在广渠门外关帝庙再设一东厂，处理义厂放粥，专济东安（今属河北廊坊）、武清（今属天津）等处难民。由九月初开厂至次年四月二麦上台止厂。因为哀鸿很多，粥厂开设时刻比较久，他倾尽了家中的一切积储，还向亲朋好友借银达千两。
张廷燎之善举为哀鸿所称道，称其为“张大善人”。顺天府尹闻其善举，上奏朝廷请以旌表。光绪皇帝感念张廷燎倾慕赈济哀鸿，赐其匾额，御题“济世良臣”四个大字。光绪二十九年（1903年），张廷燎调任广西布政使，因他为官清正，多有善举，上门相送者很多。
据《北京香山慈幼院院史》载：民国六年（1917年），顺天府及直隶区域发大水，受哀鸿众数以百万计。其时督办京畿水灾河工善后事宜的前民国总理熊希龄，为收养灾后被遗弃儿童，捐出家产大洋27.5万余元、白银6.2万两，倾慕建立了香山慈幼院，并任院长。
慈幼院于1920年10月开学，除了收养灾后200余名被遗弃儿童外，还接收了京师及市郊家庭贫穷的满、汉儿童500人。为办妥慈幼院，熊希龄用尽汗水，四处繁忙奔走，征集院款。
开办之初，最大的困难在于贫穷儿童多是带病而来，头癣、疥疮、眼病、肺病、痨病是他们的常见病。熊希龄便与夫人朱其慧协商，开办了一所红十字会医院，并从京城延聘中西医两位医师救治病残孤儿。
通过数年的开展，到1926年，香山慈幼院已具有一个总院、五个分院。包含幼儿园、小学、中学、师范与职业教育，成为其时最前卫的慈悲教育学习办理机关，而熊希龄被誉为“教育慈悲家”，载入我国慈悲事业史书。（据《北京晚报》）
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